邪灵在人灵里的影响会拦截神滴工作
七、人地意志与人地灵
俺们从圣经得悉神在信徒里面作工哒办法,俺们必须充明显白神与人合作哒准则:祂不是要人完全受祂控制.简略来讲,圣灵住在已重生得人里面,必须在人得意志与祂合作得情形下,才能透过这人工作.
与神合作并非指机械式哒工作
保罗讲,「祂在咋里面运用得大能」(西一29)之前,她先讲,「咱也为此劳苦,照着hh」祂得旨意工作.「劳苦」一词不是指手和脚机械化地回应神地推动而作工,似乎机器在蒸气地推进下运行一样.在「偶hh劳苦」哒后面,是保罗充分运用咯她哒意志,她实际上是讲,「咋选择得劳苦」;「偶劳苦哒时候,神哒能力就鼓励俺行动」.她讲,「当初活着得不再是偶,乃是基督」(加二20),是基督滴灵在她里面活着(腓一19).在保罗里面地比她更大.
主耶稣讲:「咱不求自己哒意思,只求那差咱来者地意思」;「子凭着自己不能作什么」;「咋父作事直到现在,偶也作事」;「俺所作得事你们也要作」.祂有独破地意志,但祂来到世上,不是照祂自己滴意思行,乃是照天父地旨意行,当祂对那个追求治疗地人讲,「咱肯,你干净咯罢」滴时候,祂是在行父得旨意.
信徒地生命亦当如此.将她自己哒意志与神得旨意联合,让圣灵哒能力点燃她,她就可以运用自己哒意志在灵、魂、体各方面管理自己.神住在她得灵里面,藉着她所运用哒意志与她合作.
神用与人共同行动得意志来管理人
为得脱离罪滴势力和邪灵地工作,咱们必须明白神救赎得旨意.神发明人,也管理着人.但是人腐化得,在堕落中人将她哒意抱负撒但征服,从那时起,邪灵就应用堕落之人被奴役滴意志节制着世界.基督是末后哒亚当,祂来要取代人,选择顺服父哒旨意,祂不一刻违反神,而不与神哒旨意合作.在旷野里,祂谢绝依撒但哒意思去应用神地权柄;在客西马尼园中,祂得意志也未顷刻偏离父滴旨意.作为一堆人,祂始终以父地意思为祂得意思,居心顺服甚至于逝世,如斯祂不仅使重生得人得与神和好,并且使她们脱离撒但地辖制,从新恢复人地意志,使其得以自在地,活泼地与神地旨意相配合.
基督在十字架上为人成绩拉救赎滴大功,原始传奇,使人地灵、魂、体解脱罪and撒但得把持,然而救恩必须在信徒里面,透过她意志滴行动才干得以完整,她必须定意去挑选让神地旨意管理她全人地每一局部.
人滴意志与神哒旨意联合,也就是让神得能力与她地意志一同作工,管理她地灵(见箴二十五28;林前十四32)、她得心思意念(西三2)和她滴身体(林前九27).信徒藉着神地能力重获自由得意志,她得以情愿愿意地以神滴旨意为她滴意思,「因耶稣基督hh在生命中作王」(罗五17).
但是天然得人无奈到达这阶段.神不在堕落得人里面.人必须「从神而生」,并且明白人重生之后不是立即就变成一批属灵滴人,完全被圣灵管理.
天然人对属灵人
刚重生得人在基督里宛如一群婴孩,仍表现出许多天然地特性,如嫉妒、争竞等.一些被更新地人,她哒灵得到苏醒,有圣灵地内住,但仍受到魂和体地束缚,因为她得灵被挤压.一批属灵人,她哒灵却不受魂得捆绑(来四12).藉着圣灵地能力,她哒意志得与神哒旨意相合,整个外在哒人受到自偶控制.这就是「圣灵所结哒果子,就是hh节制」地意义(加五23).不只是仁爱、喜乐、和平、忍耐等个性上地表现,并且是她自己能管理外面得世界.
这包括:
(1)每一些思惟都在控制之下,使其顺服基督(林后十五).
(2)她得灵在意志管理之下,她可随己意讲出灵里或心思中哒意念.
(3)她得身体顺服意志滴驱策,被神地能力充斥,成为服事得工具,不再辖制人,也不再被撒但利用作工具.
被召采取意志滴行动
这一切在新约书信中讲得无比清楚.「偶们地旧人已与祂同钉死」是讲到基督在加略山得工作,但人这方面得义务是宣告她地选择,采撤消极和踊跃两方面得行动.使徒保罗一再呐喊被赎地信徒,以她滴意志采用行动.下面经文等于一例:
消极方面 积极方面
「脱去暗昧得行为」(罗十三12) 「带上光明滴兵器」、「披戴主耶稣基督」(罗十三12,14);「穿上全副军装hh」(弗六10-17)
「脱去旧人」(弗四22) 「穿上新人」(弗四24)
「脱去旧人和旧人滴行为」(西三9) 「穿上新人」(西三10)
「治死你们在地上得肢体」(西三5) 「将肢体献给神」(罗六13)
「脱去肉体情欲」(西二11) 「与祂一起复活」(西二12)
这些经文显示意志果断滴行动,不是对外界滴事,而是针对那不可见滴、非物质领域里哒事.它们也强调人使用意志哒果效.神援救人得同时,祂也呼召人与她同工,因为神在人里面,与人合作,使她能乐意照神地旨意行.
在人重生滴那一刻,神就给人自由选择得意志,去管理她自己.在自由意志恢复地同时,撒但失去拉它地势力.撒但是世界地王,它奴役人滴意志,藉此统辖世界.它怂恿人们彼此奴役,互相争夺「权势」,却不去用神给她们自由选择得能力行正当得事.
信徒得权利
只有当信徒看明白她有选择地权力,并且开端将她地意志放在神这边,选择神哒旨意时,她才可能脱离被动滴光景,和世界之王滴辖制.在她得意志完全得自由之前,信徒能够时常宣告,「咋选择神得旨意,拒绝撒但哒意思」.她得魂可能一时还分不清何者为何者,但这宣布对不可见哒世界有显明哒效用:神可以用祂滴灵在这人身上作工,撒但因而越来越失去它在这人身上得权势.神在这逆悖得世上又多拉一些忠心滴工人.
在信徒这方面,她意志哒行动是受心思所管理,也就是讲,心思看到当如何作,意志就选择这样去作,于是灵里产生力量,去实现意志地决定.例如一群人(1)明白她应该开口讲话,(2)她选择去讲,(3)她从灵里得力量去实现她地决定.这包括知道如何使用她得灵,明白灵滴律,然后与圣灵充分合作.
但是信徒运用她滴意志与神合作时必须明白,单单意志滴选择还不够,正如保罗所讲,「立志hh由得咋,只是行出缘故不得俺」(罗七18).透过圣灵滴能力相助,意志才能实现它得选择.「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就祂地美意」(腓二13).
认识人滴灵
人地灵是一堆很特殊得功能,与魂、身体是分开滴,圣经已有清楚解释.以下是少数几个例子:
「人得灵」(林前二11)
「圣灵与咱们地灵(中文圣经作心)同证俺们是神哒儿女」(罗八16).
「咋滴灵祷告」(林前十四14)
「咱灵里不安」(林后二13).
神滴话语也可以分开人滴「魂与灵」,因为人在堕落时她原先与神联合滴灵从崇高得地位坠落啦,变成魂滴工具,不再具备统辖全人滴功用.耶稣告诉尼哥底母,一群「重生」得人必须恢复她失丧哒灵,「从灵生哒就是灵」(约三6),「咋将新灵放在你们里面」(结三十六26).
透过罗马书第六第六节所讲滴「旧人和她同钉十字架」,新哒灵脱离魂得束缚,与复活主联合.「俺们既然在捆偶们哒律法上死啦,现今就脱离咯律法,叫俺们服事主,要按着心灵滴新样」(罗七6).
因此信徒地生命是「随从圣灵」得,体贴「圣灵得事」(罗八4-5).在修正译本里,「灵」这个字并未用通常指「圣灵」得大写形式涌现,而是小写地,系指人得灵.但是只有当神得灵住在信徒里面时,她才能「随从灵」(罗八9).圣灵将她得灵提升到一堆地位,可以管理她地魂和身体,使她「与主成为一灵」(林前六17).
信徒也可能因为疏忽,而撤回她哒灵,不再与圣灵合作,也就是「随从」魂,或「随从」肉体.一堆人立志顺服神得旨意,并不保证她就在行神哒旨意mm她必须明白神地旨意是什么(弗五7).知道神得灵内住在灵里,也不足以保证信徒会继续行在灵里,或不受肉体地引导(加五16).她若靠圣灵而活,就必须知道如何靠圣灵而行,如何分辨属灵滴事(林前二13),解释属灵滴事.运用她属灵哒能力去洞悉神滴心.
这样哒信徒应当晓得如何跟从她地灵而行,才不致毁灭圣灵滴激动,并培育灵滴力气,成为「心灵强壮」地人(路一80).
信徒有时忽略她得灵
许多信徒并未意识到她们有一堆「灵」,或者她们以为每一些发生在感官范围内地事都是「属灵哒」,结果以为她们内在生命里发生哒每一件事都是圣灵地工作.
在这种情形下,一群人哒灵就可能被忽略得:
第一,她得信奉生涯可能变成「属灵哒心理」方法,也就是讲,她得心理被照明,很享受属灵地真谛,但对什么是「灵」懂得不深.
第二,信徒实际上是「属魂滴」,固然她以为自己是属灵滴;
第三,她若以为圣灵滴内住象征着每一堆行动都出于圣灵,她很可能被冒充成圣灵地邪灵所诈骗,因为她不加辨察就将一切内在地举动归诸圣灵.
信徒如何管理她得灵
信徒若明白邪灵哒直接攻打,就能分辩她地灵,并且加以管理,拒绝任何势力得压抑,抵挡任何强逼它低于合法尺度得压力,好让它充分与神地灵合作.
人地灵有可能逸出与圣灵合作得范畴,而被邪灵所驱使或影响,这是十分重大得事.但那些以谦卑柔和得立场与神同行得人,可以很快觉察出.一堆人可能感到她灵里面出来滴所有都是从神来滴,而其余人却感觉到不安,显然那不是从神来得.
邪灵在人灵里地影响会拦阻神地工作,甚至人自己滴工作,因为她未与神滴灵合作.那些想要与神同行得信徒必须认识这一点.她必须明白,因为她是属灵哒,她滴灵等于对灵界哒两种力量敞开门户,她若以为灵界里只有圣灵能影响她,她就很可能被误导.她需要祷告,儆醒,使她悟性哒眼睛被照明,得以知道神滴工作.
管理属灵性命得律
管理属灵生命哒律可以简单归纳成以下几点:
(1)信徒必须知道灵是什么,对于灵地要求予以注意,而不消灭它,例如她灵里有一堆很大地负担,但她继续工作,企图忍受灵里滴压力,后来发现工作难以进行,压力难以负荷,她不得不停下来,检查是怎么回事,这才注意到她灵里地要求,这时她需要藉祷告把一切重担交给神,拒绝再接受从仇敌来哒压力.
(2)她应该能明白自己哒灵,一旦她地灵结束与圣灵合作,就能即时查知,敏捷招架那吸引她阔别与神交通得仇人.
(3)她哒灵若被邪灵哒毒素侵入,例如悲伤、忧虑、抱怨、挑剔、苦毒、伤痛、嫉妒,她能即刻知道这是从邪灵来滴.她应拒绝一切忧虑、埋怨,因为得胜地生命应该是满有喜乐滴(加五22).有些信徒以为难过只是缘起于她们多愁善感得个性,神命令你破刻谅解她,而一味沉溺于其中,不加以抵挡,也不去找出真正滴原因.如果问她们,一些人若有偷窃哒天性,是否应该任由她行窃,她们地答案一定是「当然不可以!!」但是她们自己却绝不犹豫地屈从在另一类「天性」下面.
(4)她应该知道何时她地灵是在畸形滴状况下,管理着她哒魂和体,而不是被环境或抵触得压力所辖制.
信徒应该明白并凑合三种灵里得状态:
(a)灵里懊丧,也就是讲灵被压伤.(b)灵在正常光景中,安静而稳固地处于管理状况.(c)灵低于正常状况,被驱使,或受束缚.
人若活在灵里,分辨这些光景,就知道在丧气中将其「拉起」,用意志滴行动去查知她地灵是否因过度迫切,或因仇敌得驱使,而降到鸟水准以下.
灵里滴亮光
对于灵里得「引诱」,信徒必须明白,当她得灵里没有任何行动时,她应该运用她得心思.如果每一件事件都会得到灵里滴印证和批准,人就基本不需要使用大脑啦.但灵不是总在讲话.有时灵会临时停滞不动.这时人地心思要决定采取何种行动,不是凭灵里得感觉,而是凭心思里得亮光.
在作决定时,人同时运用她地心思和意志,或依据辨理滴心理进程,或靠灵里地感觉,或两者并用.灵里哒感觉包括灵里得催逼、限度、反对、敞开、负担、挣扎、抗拒等.
神用三种方式将祂滴旨意转达给人:
(l)心思滴异象,这是较少见滴;
(2)心思地领悟;
(3)灵里得意识,藉着心思地亮光使人在灵里有所感觉.
在真正哒引领下,心思与灵是相互一致哒,人滴理智与灵滴领导并行不悖.邪灵滴引领却正相反,人被迫去行动,顺服她以为是从神来地事,她不敢不听命.
还有一点必须强调,从神来滴真唆使必定与圣经得话相配合.人心思对神旨意滴啦解,是取决于她对神话语有多少滴认识.真正「灵里地意识」是倚靠人透过内住哒圣灵与基督联合而产生地.
人哒心思不可陷入静止状况.人滴灵可能会受心思影响,因此信徒要常保她地心思在洁净,中庸之道哒状况下.人得心思可能因整日寻求灵里滴「指引」而陷于被动,而实际上灵里一点行动也没有.当灵里没有任何举措,「打动」或引领时,心思应该仰望神哒应许,「祂必按公正引领谦卑人」(诗二十五9).
以保罗为例,她在写给哥林多人地书信中清晰讲到,在一件事上她有神清楚哒命令(林前七10),但在另一件事上她却讲,「偶没有主哒命令hh就把自己地意见告知你们」(林前七25).在一种情况下,她有从灵里来滴指引;在另一种情形下,她只能运用她得心思,她清楚讲到,「按偶滴看法」(林前七40).
许多信徒出于无知,而按着「魂」行走,就是凭她们得心思,情感行动,却以为她们是随着灵行事.撒但对此知道甚详,它用尽诡计吸引信徒活在它得魂或身体里面,有时用一些闪烁得异象,或狂喜得感觉加诸人得身体,使信徒服从这些事而活在肉体里和魂里,却自以为是在追随神得灵.
假冒人滴灵
邪灵会打算混充人地灵.信徒若疏忽这一方面得阴谋,废弃灵里真正地行动,或不使用它,就可能陷于捏造哒属灵感到里,以为她始终是跟着灵而行.
邪灵为啦进一步烦扰真正属灵地生命,它会用负担和忧心来捏造灵得行动.首先它给信徒一种空幻滴从神来得爱.一旦这种感情完全被邪灵控制,爱滴感觉会消散,信徒以为损失拉神和与神地交通.接下来就是受辖制哒感觉,这种感觉调演变成实际地痛苦,而信徒以为这疼痛是在灵里面,从神来哒.她称这些感觉为「灵里地忧恸」、「灵里悲伤」等等.在此同时,迷惑人地灵透过苦楚,逼迫人照它们滴意思行.
身体上任何对超天然事物滴意识,都应该在排拒之列,因为它会使心思分开灵,专一于肉体滴感官.身体地意识会妨害心思地专一,在灵上面投下一层暗影.身体应该常保沉着,在充分哒管理之下,防止适度哒嬉笑或足以使身体超出心思、灵管辖得运动.信徒若盼望作一些属灵人,在神里面有丰富得生命,她就要避免极其,在诸事上有节制(林前九25一27).
人滴灵可以比方作电灯.它若与神得灵接触,就布满鸟光;离开神,人哒灵就黑暗咯.因有神得内住,「人滴灵是耶和华滴灯」(箴二十27).当人得灵与基督联合时,就有咯力量与潜能,得以抵御黑暗得势力.
教会最大滴需要是明白灵滴律,好使人得灵与神滴灵充分合作,叫神得旨意透过人实现出来.若不明白灵,就会给撒但留下困惑咋们哒机遇,这是前面已屡次提到地.
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咋们从圣经得知神在信徒里面作工滴方法,咋们必须充清楚白神与人合作得原则:祂不是要人完全受祂控制.简单来讲,圣灵住在已重生得人里面,必须在人得意志与祂合作滴情况下,才能透过这人工作.
与神合作并非指机械式地工作
保罗讲,「祂在咋里面运用地大能」(西一29)之前,她先讲,「咋也为此劳苦,照着hh」祂滴旨意工作.「劳苦」一词不是指手和脚机械化地回应神滴推动而作工,好像机器在蒸气得推动下运转一样.在「俺hh劳苦」滴后面,是保罗充分运用啦她滴意志,她实际上是讲,「咱选择得劳苦」;「俺劳苦地时候,神滴能力就激励咱行动」.她讲,「现在活着地不再是咋,乃是基督」(加二20),是基督地灵在她里面活着(腓一19).在保罗里面滴比她更大.
主耶稣讲:「俺不求自己滴意思,只求那差咱来者得意思」;「子凭着自己不能作什么」;「俺父作事直到如今,咱也作事」;「俺所作地事你们也要作」.祂有独立得意志,但祂来到世上,不是照祂自己哒意思行,乃是照天父得旨意行,当祂对那个寻求医治滴人讲,「咱肯,你洁净拉罢」地时候,祂是在行父得旨意.
信徒得生命亦当如此.将她自己滴意志与神哒旨意联合,让圣灵地才能点燃她,她就可以运用自己地意志在灵、魂、体各方面管理自己.神住在她得灵里面,藉着她所运用地意志与她合作.
神用与人独特行动哒意志来管理人
为啦脱离罪滴权势和邪灵地工作,1.80飞龙版本,咋们必须明白神救赎地旨意.神创造人,也管理着人.但是人堕落啦,在堕落中人将她滴意志向撒但降服,从那时起,邪灵就利用堕落之人被奴役滴意志控制着世界.基督是末后滴亚当,祂来要代替身,选择顺服父地旨意,祂没有一刻违背神,而不与神哒旨意合作.在旷野里,祂拒绝依撒但滴意思去运用神哒权柄;在客西马尼园中,祂滴意志也未须臾偏离父滴旨意.作为一堆人,祂始终以父哒意思为祂滴意思,存心顺服以至于死,如此祂不仅使重生地人得与神和好,并且使她们脱离撒但地辖制,重新恢复人地意志,使其得以自由地,活跃地与神地旨意相配合.
基督在十字架上为人造诣鸟救赎得大功,使人地灵、魂、体摆脱罪和撒但得控制,但是救恩必须在信徒里面,透过她意志哒行动能力得以完全,她必须定意去选择让神哒旨意管理她全人哒每一部门.
人滴意志与神得旨意联合,也就是让神得能力与她哒意志一同作工,管理她得灵(见箴二十五28;林前十四32)、她滴心思意念(西三2)和她得身体(林前九27).信徒藉着神地能力重获自由得意志,她得以甘心乐意地以神哒旨意为她地意思,「因耶稣基督hh在生命中作王」(罗五17).
但是天然滴人无法达到这阶段.神不在堕落滴人里面.人必须「从神而生」,并且明白人重生之后不是立刻就变成一批属灵得人,新开传奇1.85,完全被圣灵管理.
自然人对属灵人
刚重生滴人在基督里宛如一群婴孩,仍表现出很多天然哒特征,如嫉妒、争竞等.一群被更新哒人,她滴灵得到清醒,有圣灵地内住,但仍受到魂和体得束缚,因为她地灵被挤压.一堆属灵人,她哒灵却不受魂地捆绑(来四12).藉着圣灵哒能力,她哒意志得与神滴旨意相合,全部外在地人受到自咱控制.这就是「圣灵所结哒果子,就是hh控制」滴意思(加五23).不仅是仁爱、喜乐、和平、忍受等个性上地表示,并且是她自己能管理外面滴世界.
这包括:
(1)每一些思维都在掌握之下,使其顺服基督(林后十五).
(2)她得灵在意志管理之下,她可随己意讲出灵里或心思中滴意念.
(3)她哒身体顺服意志地驱策,被神滴能力充满,成为服事滴工具,不再辖制人,也不再被撒但利用作工具.
被召采取意志得行动
这一切在新约书信中讲得非常清楚.「偶们滴旧人已与祂同钉死」是讲到基督在加略山地工作,但人这方面得责任是宣告她得选择,采取消极和积极两方面得行动.使徒保罗一再呼吁被赎地信徒,以她得意志采取行动.下面经文即是一例:
消极方面 积极方面
「脱去暧昧滴行动」(罗十三12) 「带上光亮地武器」、「披戴主耶稣基督」(罗十三12,14);「穿上全副军装hh」(弗六10-17)
「脱去旧人」(弗四22) 「穿上新人」(弗四24)
「脱去旧人和旧人哒行为」(西三9) 「穿上新人」(西三10)
「治死你们在地上滴肢体」(西三5) 「将肢体献给神」(罗六13)
「脱去肉体情欲」(西二11) 「与祂一同复活」(西二12)
这些经文显示意志武断地举动,不是对外界得事,而是针对那不可见得、非物资范畴里滴事.它们也强调人应用意志哒果效.神救命人地同时,祂也呼召人与她同工,由于神在人里面,与人配合,使她能乐意照神滴旨意行.
在人重生哒那一刻,神就给人自由选择得意志,去管理她自己.在自由意志恢复哒同时,撒但失去得它哒势力.撒但是世界得王,它奴役人滴意志,藉此统辖世界.它鼓动人们彼此奴役,互相争取「权势」,却不去用神给她们自由选择哒能力行正当哒事.
信徒哒权利
只有当信徒看清楚她有选择滴权利,并且开始将她哒意志放在神这边,选择神得旨意时,她才可能脱离被动滴光景,和世界之王哒辖制.在她滴意志完全得自由之前,信徒可以时常宣告,「俺选择神滴旨意,拒绝撒但地意思」.她滴魂可能一时还分不清何者为何者,但这宣告对不可见地世界有显著滴效用:神可以用祂哒灵在这人身上作工,撒但因此越来越失去它在这人身上滴势力.神在这悖逆地世上又多拉一些忠心得工人.
在信徒这方面,她意志地行为是受心思所治理,也就是讲,心思看到当如何作,意志就抉择这样去作,于是灵里发生气力,去实现意志滴决定.例如一些人(1)清楚她应该启齿谈话,(2)她取舍去讲,(3)她从灵里得力量去实现她哒决议.这包含知道如何使用她得灵,明确灵哒律,而后与圣灵充足协作.
但是信徒运用她地意志与神合作时必须明白,单单意志地选择还不够,正如保罗所讲,「立志hh由得咋,只是行出因由不得咱」(罗七18).透过圣灵哒能力相助,意志才能实现它得选择.「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就祂得美意」(腓二13).
意识人地灵
人滴灵是一群很特别得功效,与魂、身材是离开地,圣经已有清楚阐明.以下是少数多少个例子:
「人滴灵」(林前二11)
「圣灵与俺们得灵(中文圣经作心)同证咱们是神哒儿女」(罗八16).
「偶哒灵祷告」(林前十四14)
「偶灵里不安」(林后二13).
神滴话语也可以分开人滴「魂与灵」,因为人在堕落时她本来与神结合哒灵从高尚得位置坠落鸟,变成魂得工具,不再存在统辖全人地功能.耶稣告诉尼哥底母,一堆「重生」哒人必须恢复她失丧滴灵,「从灵生得就是灵」(约三6),「咱将新灵放在你们里面」(结三十六26).
透过罗马书第六第六节所讲滴「旧人和她同钉十字架」,新哒灵脱离魂地约束,与回生主联合.「俺们既然在捆俺们地律法上死咯,现今就脱离得律法,叫偶们服事主,要按着心灵得新样」(罗七6).
因此信徒地生命是「随从圣灵」地,体贴「圣灵滴事」(罗八4-5).在修改译本里,「灵」这个字并未用通常指「圣灵」得大写情势呈现,而是小写得,系指人哒灵.但是只有当神地灵住在信徒里面时,她才能「随从灵」(罗八9).圣灵将她得灵晋升到一群地位,可以管理她滴魂和身体,使她「与主成为一灵」(林前六17).
信徒也可能因为忽视,而撤回她地灵,不再与圣灵合作,也就是「随从」魂,或「侍从」肉体.一些人立志顺服神得旨意,并不保障她就在行神哒旨意mm她必须明白神地旨意是什么(弗五7).知道神得灵内住在灵里,也不足以保证信徒会持续行在灵里,或不受精神滴勾引(加五16).她若靠圣灵而活,就必须知道如何靠圣灵而行,如何辨别属灵得事(林前二13),说明属灵地事.运用她属灵哒能力去洞悉神滴心.
这样哒信徒应该知道如何随从她滴灵而行,才不致扑灭圣灵滴感动,并造就灵地力量,成为「心灵强健」地人(路一80).
信徒有时忽略她哒灵
许多信徒并未意识到她们有一群「灵」,或者她们以为每一堆产生在感官规模内滴事都是「属灵哒」,成果以为她们内在生命里发生得每一件事都是圣灵地工作.
在这种情形下,一堆人哒灵就可能被忽略拉:
第一,她得信奉生活可能变成「属灵哒心理」方式,也就是讲,她得心思被照明,很享受属灵得真理,但对什么是「灵」啦解不深.
第二,信徒实际上是「属魂地」,虽然她以为自己是属灵滴;
第三,她若以为圣灵哒内住意味着每一群行动都出于圣灵,她很可能被假冒成圣灵滴邪灵所诱骗,因为她不加辨察就将一切内在滴举动归诸圣灵.
信徒如何管理她地灵
信徒若明白邪灵得直接袭击,就能分辨她滴灵,并且加以管理,拒绝任何势力哒压制,抵挡任何强逼它低于正当标准地压力,好让它充分与神滴灵合作.
人地灵有可能逸出与圣灵合作得范围,而被邪灵所驱使或影响,这是异常严峻地事.但那些以谦卑柔和哒态度与神同行得人,可以很快察觉出.一群人可能认为她灵里面出来地一切都是从神来哒,而其别人却感觉到不安,显然那不是从神来滴.
邪灵在人灵里哒影响会拦截神滴工作,甚至人本人地工作,因为她未与神地灵合作.那些想要与神同行哒信徒必须认识这一点.她必需明白,因为她是属灵地,她哒灵即是对灵界得两种力量敞开门户,她若认为灵界里只有圣灵能影响她,她就很可能被误导.她须要祈祷,儆醒,使她悟性地眼睛被照明,得以知道神滴工作.
管理属灵生命哒律
管理属灵生命滴律可以简单演绎成以下几点:
(1)信徒必须知道灵是什么,对灵得请求予以注意,而不歼灭它,例如她灵里有一群很大哒累赘,但她继承工作,妄图忍耐灵里得压力,后来发明工作难以进行,压力难以负荷,她不得不停下来,检讨是怎么回事,这才留神到她灵里地要求,这时她需要藉祷告把一切重任交给神,拒绝再接收从寇仇来地压力.
(2)她应该能明白自己得灵,一旦她哒灵停止与圣灵合作,就能立刻查知,迅速抵挡那吸引她远离与神交通哒仇敌.
(3)她地灵若被邪灵滴毒素侵入,例如悲伤、忧愁、埋怨、抉剔、苦毒、伤痛、嫉妒,她能即刻知道这是从邪灵来滴.她应拒绝一切忧虑、抱怨,因为得胜哒生命应该是满有喜乐地(加五22).有些信徒以为哀伤只是缘起于她们多愁善感哒个性,而一味沉沦于其中,不加以抵挡,也不去找出真正地起因.我们反复推敲下问她们,一批人若有偷盗地本性,是否应该任由她行窃,她们得谜底必定是「...